摘要：奧爾多·利奧波德的生(shēng)态意識是早期環境史發展的理論基礎之一(yī)，但在生(shēng)态學的整體和平衡模式被幹擾和綴塊模式取代後，有學者認爲援引生(shēng)态學及生(shēng)态意識來評判人類行爲的環境影響，無異于緣木求魚。不過，從辯證的角度看，綴塊與整體都是整體生(shēng)态關系的有機組成部分(fēn)，平衡與幹擾亦是不同尺度下(xià)的生(shēng)态過程。所以，在合理的時空尺度下(xià)，整體和平衡模式的生(shēng)态學依然是評判人類行爲的重要标準。同時應該看到，人類與自然之間的相互聯系和塑造不能掩蓋工(gōng)業革命以來人類對自然的過度幹擾。對環境史學者來說，利奧波德的生(shēng)态意識依然有助于他們反思并評估曆史上人類行爲的環境影響，進而促進今日人與自然之間關系的和解。