摘要：清史《文苑傳》對桐城派的記載是該派學術地位的重要表現，但從未得到系統研究。文章基于台北(běi)“故宮博物(wù)院”藏清《欽定國史文苑傳》鈔本，研究清廷國史《文苑傳》第一(yī)次稿對桐城古文的記載。該書記載了8位以古文著稱的學者，書寫了一(yī)條清代“古文”發展的線索，而桐城學者占據了古文記載的重要地位。《欽定國史文苑傳》的古文論述迎合了清廷“崇程朱、重學術、好淳正”的文體偏好，同時因總纂官陳用光系桐城派傳人，他将桐城派骨幹人物(wù)作爲正統寫入了國史，其諸多觀念體現于桐城古文的記載。某種意義上，《欽定國史文苑傳》對桐城文派形象的塑造是桐城派後學的“夫子自道”，應當引起重視。桐城派在清史《文苑傳》中(zhōng)被認定爲古文正統，而且桐城派的傳人掌握了纂述的權力，這是桐城派的古文正統地位的一(yī)個說明。