摘要：出身鮮卑八姓之一(yī)達奚氏的奚康生(shēng)，由在宣武朝的忠君之士，轉爲孝明初參與元叉政變謀廢胡太後，又(yòu)在西林園政變中(zhōng)保護胡太後與孝明帝，如此“反複”的原因并非學者所謂的争權奪利，實是其一(yī)以貫之的忠于道武至宣武拓跋正統的思想使然，奚氏自始至終的保護對象都是宣武帝及其繼承者孝明帝，而非對靈胡太後、元叉權力的觊觎。南(nán)北(běi)石窟寺獨特的七佛布局彰顯的是對拓跋皇室統治的尊崇，是奚氏擁護宣武排抑宗室、皇權獨尊觀念的隐晦表達。《敕賜嵩顯禅寺碑記》落款從時間推斷爲奚康生(shēng)所立無疑，隻是恰好處于與前任高綽的交接中(zhōng)才緻銘詞與落款的脫節。永平三年（510）《南(nán)石窟寺碑》安定胡氏、皇甫氏的“在場”與二年（509）《敕賜嵩顯禅寺碑記》的集體“缺位”映射出永平初年後宮高氏與胡氏的權力交替。