摘要：20世紀30—40年代，熊十力的“新唯識論”、馮友蘭的“新理學”、賀麟的“新心學”，成爲現代新儒學哲學家重建中(zhōng)國哲學本體論的代表性成果。這些體系分(fēn)别承繼了宋明儒學中(zhōng)的心學路向和理學路向，在這兩條路向的分(fēn)歧與互動中(zhōng)，對本體的主體性與本體的理想性作了不同闡發。熊十力重“心”，強調本體的主體性；馮友蘭重“理”，凸顯本體的理想性；賀麟則主張“心即理”，把本體的主體性與本體的理想性結合起來。這些體系之間，由此呈現出“心”—“理”—“心即理”的哲學思想開展的螺旋上升運動。通過考察這一(yī)運動，不僅可以把握這些體系的建構思路、哲學内涵及其思想聯系，而且可以了解現代新儒學哲學家重建中(zhōng)國哲學本體論的内在邏輯。

作者簡介：李維武，武漢大(dà)學哲學學院教授，研究方向：20世紀中(zhōng)國哲學。