羅克全 李 庭
(吉林大(dà)學 馬克思主義學院,吉林 長春 130012)
摘要:辯證批判道德觀颠覆了規範性道德觀和描述性道德觀所确立的模式化正義,開啓了社會自我(wǒ)否定的辯證批判性指向。在自我(wǒ)否定過程中(zhōng),異化生(shēng)活的因素被滌除,“元價值”強制狀态被消解。因而,辯證批判道德觀開創了人類無限的“生(shēng)活可能”。它表達了人類真實的存在方式、真切的生(shēng)活方式;它不是人類道德實踐确立的狀态,而是在不斷地自我(wǒ)否定的過程中(zhōng)自我(wǒ)澄明。現代世界裏,全球化擴張的資本,以其異化人的邏輯透過政治強力、技術異化,消滅“個體再生(shēng)産”和“代際再生(shēng)産”,消滅否定性的思維,使人處于“類本質”異化狀态。我(wǒ)們從辯證批判道德觀的實踐原則出發,使“個體再生(shēng)産”和“代際再生(shēng)産”成爲生(shēng)活的可能,使人類的自由與平等在社會自我(wǒ)否定過程中(zhōng)實現。
關鍵詞:辯證批判;社會自我(wǒ)否定;可能的生(shēng)活;道德觀
基金項目:教育部人文社會科學規劃基金項目(16YJA710016)。
作者簡介:羅克全,吉林大(dà)學馬克思主義學院教授,研究方向:馬克思主義基礎理論、政治哲學;李庭,吉林大(dà)學馬克思主義學院博士生(shēng),專業方向:馬克思主義發展史與女性主義,。