摘要：在中(zhōng)國早期的思想和文化中(zhōng)，“禮”代表了一(yī)種宇宙論思維，認爲每一(yī)個體都生(shēng)而具備自我(wǒ)完善的潛能，它是一(yī)種基于德性的自然主義觀念和态度，以此爲基礎形成了人間社會“自然的”支配和統治關系。作爲個體在政治和社會生(shēng)活中(zhōng)的人文形式，它無法有效地解釋“惡”的普遍性和根源性，也無法證明“禮”作爲權威形式的道德正當性。荀子重建了“禮”的道德基礎：通過建構人間社會的人性—政治結構消除了德性的自然主義觀念和态度的影響之後，他成功地将儒家政治觀念中(zhōng)“自然的支配”轉化爲“德性的統治”，支配和統治關系的正當性也從“權威與等級”轉化爲“道德與理性”。在此基礎上，“禮”的含義和形式也發生(shēng)了根本性的轉變，從早期作爲儀軌和秩序表征的人文形式轉化爲具有正當權威的規則與規範。在“學以成聖”的普遍道德要求下(xià)，“禮”展現出了強烈的理性主義取向，它是對儒家“修己以治人”的教義更具現實性的解釋和重建。