摘要：中(zhōng)國古代學術有自己獨特的話語形态，其背後隐含着獨特的思維方式。與西方傳統哲學那種主客體二分(fēn)模式的、對象性和概念形而上學的思維方式不同，中(zhōng)國古代學術呈現爲一(yī)種心物(wù)交融、物(wù)我(wǒ)一(yī)體的，具有直覺性、類比性的被稱爲“關聯性思維”的運思方式。這種思維方式常常用“體”或“體認”來标示，可以說與西方傳統哲學的“認識”或“認知(zhī)”大(dà)異其趣，我(wǒ)們有理由把中(zhōng)國古代學術上居于主導地位的思維方式稱之爲“體認認知(zhī)”。值得注意的是，19世紀後期以來，西方哲學從不同角度、以不同方式反思着自己的傳統，對那種長期占據主導地位的形而上學思維方式不滿，相繼提出體驗、存在之領悟、默會認知(zhī)等概念，力求在身心統一(yī)中(zhōng)尋找人類思維的奧秘。這一(yī)反思的學術旨趣在某種意義上與中(zhōng)國傳統思維方式具有了相通性，這就提供了一(yī)種對話的可能，也讓人們在中(zhōng)西兩大(dà)文化傳統的這種“接近”或“趨同”中(zhōng)看到了未來學術的走向與希望。