摘要：“經筵”爲宋以後禦前講席專用語。“筵”爲最下(xià)層之席，之所以禦前講席用“筵”字，乃是講官之敬辭,與臣子對帝王稱“陛下(xià)”道理相同。經筵之講自宋太宗始，日禦經筵自宋仁宗始，論者謂經筵之重與宰相等。宋代文化的興盛，表現在民間，有遍布天下(xià)的書院；表現在朝廷，則有逐漸制度化的經筵。書院講學促進了理學的形成與發展，經筵制度化則孕育、催生(shēng)了“帝王之學”。“帝王之學”由北(běi)宋範祖禹初創，到南(nán)宋真德秀時方建構成完備的理論體系。“帝王之學”不同于以往的“帝王之術”，“帝王之術”主要指君主駕馭群臣的方法，“帝王之學”主要指帝王所應具備的理想人格與所應掌握的知(zhī)識體系。