摘要：文章拟從彼此相關聯的六個方面，對原始巫靈問題做出初步研究。靈始于原巫，“自我(wǒ)之靈”與“萬物(wù)之靈”相互交合和控制，建構于神、人之際。氣之哲學，始源于原始巫學，氣的原始形态即靈，所謂“場有哲學”“過程哲學”即氣之哲學。從巫術之靈與宗教之靈的比較中(zhōng)，可證中(zhōng)國文化由“巫”向“史”的曆史與人文必然性。原巫之靈，是“科學的僞兄弟(dì)”，作爲反科學的巫術文化，因其“實用理性”，對知(zhī)識、科技采取一(yī)定的容忍态度，“數的巫術”的原始理性，成爲中(zhōng)國科技理性的人文溫床。原巫之靈與古代政治權威的建構有不解之緣，蔔筮曾經作爲政治決策的一(yī)大(dà)方式，發展爲古代中(zhōng)國控制兼懷柔的政治意識形态。巫性之吉兇是美醜的前期文化形态，詩性審美的感覺、想象、情感和靈感，與巫性“異質同構”，從靈之巫性走向詩性審美，是可能而必然的。