摘要：學界通常将王弼的思想視作“本體論”或“貴無論”，但這些概括未必能涵蓋王弼思想的基本理路。概言之，王弼思想以“舉本統末”爲樞紐。“崇本息末”“崇本舉末”“舉本統末”等表述并不相悖，均強調“本”“末”并舉、以“本”統“末”。至于“本”“母”的具體存在形式，王弼的诠釋文本因襲了《老子》一(yī)書中(zhōng)“道”的概念，同時，王弼對于《老子》一(yī)書中(zhōng)已經出現但沒有過多論述“無”和“一(yī)”予以特别強調。“執一(yī)禦衆”或者“以寡統衆”，也是王弼“舉本統末”思想的有機組成部分(fēn)。與何晏相比，王弼使“本”“末”得以更好地融貫，其“舉本統末”的思想雖然着眼于“本”，但落腳點則是“末”，這突出體現于其政治觀與倫理觀。“本”“末”作爲王弼思想的一(yī)體兩翼，不可偏于一(yī)面，也不可割裂二者之間的聯系。