摘要：當下(xià)中(zhōng)國美學史的寫作多按照曆史分(fēn)期展開，缺少一(yī)個内在的核心美學觀念演進的脈絡。從中(zhōng)國文化來看，“道”可以視爲中(zhōng)國美學史的内在脈絡；現在的關鍵是如何在具體的美學史寫作中(zhōng)将這種脈絡勾勒出來，在以“道”爲核心的中(zhōng)國美學史中(zhōng)找到一(yī)些關節點，以這些具有關節樞紐意義的理論觀念作爲具體的線索展開中(zhōng)國美學史的寫作。德國漢學家蔔松山在某種意義上開啓了這種中(zhōng)國美學史寫作的範式。蔔松山将個性的創造性發揮作爲中(zhōng)國文藝的核心思想，将内容與形式、“法”與“無法”等矛盾對立最後統一(yī)于“道”作爲中(zhōng)國美學史的内在脈絡。這對我(wǒ)們思考中(zhōng)國美學史的寫作是重要的啓示。但蔔松山沒有看到上述二元觀念與傳統心性修養觀念之間是内在轉化關系，而不是對立統一(yī)關系。蔔松山對中(zhōng)國美學關鍵的概念線索本身的美學内涵有所誤解，修養是中(zhōng)國美學史脈絡的核心，辨明此問題，我(wǒ)們才能真正把握中(zhōng)國美學史以“道”爲内在脈絡發展的特質。