摘要：朱熹對人與自然之物(wù)的異同多有研究，不僅把張載《西銘》所言“民胞物(wù)與”解讀爲“民同胞，物(wù)則亦我(wǒ)之侪輩”，而且通過對《孟子》人之性不同于物(wù)之性的辯證以及把《中(zhōng)庸》“天命之謂性”解讀爲人與物(wù)都得自天所賦之理而具有共同的“天命之性”，又(yòu)由于各自所禀受的氣不同而有人之性與物(wù)之性的不同，從而提出所謂“理同氣異”與“氣同理異”，強調人與物(wù)的“同中(zhōng)有異，異中(zhōng)有同”。在此基礎上，朱熹既講“以其理而言之”無人物(wù)貴賤之殊，又(yòu)講“以其氣而言之”有人物(wù)貴賤之别，體現了一(yī)種人與物(wù)在根本上是平等的但在實際上又(yòu)是有差異的平等思想。這對于當今理解人與自然之物(wù)的關系具有重要意義。

作者簡介：樂愛國，廈門大(dà)學哲學系教授，研究方向：宋明理學、中(zhōng)國古代哲學與科技。