摘要：先秦時期的儒家孝道觀爲中(zhōng)國孝文化奠定了基礎。孔子在批判性繼承西周孝道觀的基礎上，系統地論述了孝養、孝敬、孝順、孝容、孝思、孝繼、孝喪與孝祭等各個方面，把行孝由權貴者的行爲轉變爲普通大(dà)衆的自覺行爲。孔門後學分(fēn)别從内在性與外(wài)在性兩個方面發展了孔子的孝道思想。孝道的内在性更多地指向理想的道德倫理關系，外(wài)在性更多地帶有現實性的政治訴求。曾子、《六德》、子思、孟子則從内在性方面論述儒家的孝道觀。曾子把孝道上升到本體論的高度，《六德》以 “爲父絕君”“門内門外(wài)”思想來處理孝道難題，子思、孟子則從人性論方面對孝道進行了論說。這些孝道思想的共同之處在于維護儒家的“親親爲大(dà)”之孝道根本，用以解決知(zhī)孝、行孝的内在根據。荀子則從外(wài)在性方面論述了孝道思想，“富國安民”是荀子的社會理想，“興孝悌”則是實現社會理想的手段。荀子“孝悌”思想從屬于“禮治”的目标，“親親之情”服從于“尊尊之位”，至此，先秦儒家孝道觀實現了從“仁孝”到“禮孝”之轉變。