法國波爾多政治學院Abel Kouvouama教授
複旦大(dà)學陸揚教授（左）；北(běi)京師範大(dà)學李春青教授（右）
三、“私人闡釋”與“衆聲合唱(chàng)”：闡釋的公共性及确定性
文本意義觀的多元化、闡釋方法的多樣化，特别是在“讀者中(zhōng)心論”盛行的時代，文本的意義必然顯得撲朔迷離，難有定論。但張江教授認爲，人類理性認識的目标是确定性，這是爲曆史所檢驗的，毋庸置疑；作爲人類理性認識活動之一(yī)種的文本闡釋、意義探尋同樣是對确定性的追求。那麽何種意義是文本的确定性意義，哪種闡釋是恰當合理的闡釋呢？張江教授首次提出了“公共闡釋”的新概念。他認爲，确定性的意義和有效的闡釋，是能夠爲公衆認可，并進入人類知(zhī)識系統被長久傳播的意義和闡釋。作者在文本意義上具有時間優先權，但不代表在意義的确定性上具有優先權；任何私人化的闡釋，縱使才華橫溢、天馬行空，隻要這種闡釋沒有被公衆接受，不能進入人類的知(zhī)識系統被有效傳播，那麽這種闡釋及其挖掘出的文本意義就是無效的、不确定的。與會學者充分(fēn)肯定了張江教授的這一(yī)理論創新，同時也提出了自己的觀點。朱立元教授認爲，絕對同質化的公共闡釋是不存在的，它隻能是一(yī)種有比較的趨同，而且“公共闡釋”的标準在不同的時代會有不同的變化，“公共團體”本身就處在一(yī)個不斷生(shēng)成的過程當中(zhōng)。意大(dà)利都靈大(dà)學Massimo Leone教授認爲，公共闡釋必然涉及闡釋群體，而群體由個體構成，這些個體必須具有獨特性，能夠爲群體貢獻獨特的智慧是個體被群體接受的條件。
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